Até que ponto a Igreja Mórmon alcançou a homossexualidade desde 1981?

Por Joel McDonald

Em 12 de dezembro de 2017, Mormon Leaks lançou um guia de 1981 para os líderes locais do sacerdócio SUD sobre como lidar com a homossexualidade entre os membros da Igreja. Este guia não representa mais a visão oficial da Igreja SUD. Apesar do fato de a Igreja hoje ter renunciado explicitamente a algumas das posições encontradas no guia (como que homossexualidade é um comportamento aprendido ou uma escolha pecaminosa e pode ser curada), essas crenças ainda são comuns entre os líderes e membros da Igreja SUD. Muitos membros da comunidade LGBT Mórmon experimentaram traumas como resultado das práticas promovidas por este guia de 1981, e se você sentir que pode ser acionado por se expor à linguagem e crenças neste guia - muitas das quais a Igreja não endossa mais - não recomendamos a leitura. No entanto, revisar o que a Igreja estava dizendo em 1981, e comparar e contrastar com o que a Igreja está dizendo agora mostra quanta mudança positiva ocorreu para os mórmons LGB desde 1981. Ele destaca a importância das maneiras como a Afirmação continua seus 40+ anos de trabalho para promover uma maior compreensão dos mórmons LGBTQ + e suas famílias e amigos e para promover mudanças positivas dentro da comunidade mórmon em geral.

A homossexualidade é uma escolha? Como em?

“Homossexualidade é contato erótico ou físico ou atração entre membros do mesmo sexo”, o guia de 1981 informou os líderes. “Pode incluir pensamentos ou atrações emocionais sem comportamento sexual externo.” Aqui vemos que, na época em que este guia foi produzido, a Igreja não distinguia pensamentos homossexuais de ações homossexuais. Quando o guia continua informando aos líderes que “a homossexualidade é um pecado”, que “qualquer racionalização da homossexualidade é errada”, nenhuma distinção é feita entre atração e agir de acordo com essa atração. Aqui, talvez tenhamos a mudança mais significativa na maneira como a Igreja entende e instrui os líderes sobre homossexualidade entre 1981 e hoje.

Hoje, a Igreja SUD tem o cuidado de fazer a distinção entre homossexualidade, ou atração pelo mesmo sexo, e agir de acordo com essa atração. Em 2012, a igreja lançou mormonsandgays.org onde foi afirmado pela primeira vez que "os indivíduos não optam por ter essas atrações." Na verdade, a Igreja SUD, ao ter essa declaração em um site que eles criaram, estava informando ao mundo que sua compreensão da homossexualidade agora incluía uma distinção entre atração e ação. Se a atração pelo mesmo sexo não fosse uma escolha, não poderia ser um pecado. Hoje, o site da igreja, Mórmon e gay, afirma que "sentimentos de atração pelo mesmo sexo não são um pecado."

O que causa a homossexualidade?

Antes de discutir brevemente o que a Igreja Mórmon via como as causas da homossexualidade em 1981, acho importante lembrar o que a comunidade médica via como as causas da homossexualidade nessa época. Até 1973, a homossexualidade era vista como um transtorno mental pela American Psychiatric Association. A Organização Mundial de Saúde não declarou a homossexualidade como um transtorno mental até 1990. A visão da Igreja sobre a homossexualidade e suas causas estavam intimamente alinhadas com o entendimento geral da homossexualidade na comunidade médica e no público. O guia de 1981 informa aos líderes que a homossexualidade foi causada por um "histórico familiar perturbado", "relacionamento ruim com os colegas", "atitudes sexuais não saudáveis" e "experiência homossexual precoce", incluindo "experiências iniciais de masturbação" ou "introdução à experiência homossexual por alguém da sua idade ou alguns anos mais velho. ”

Hoje, a Igreja SUD não faz nenhuma tentativa de definir as causas da homossexualidade. No Site mórmon e gay, É citado o Élder Dalin H. Oaks dizendo: “A Igreja não tem uma posição sobre as causas de nenhuma dessas suscetibilidades ou inclinações, incluindo aquelas relacionadas à atração pelo mesmo sexo”. Isso é significativo. “Toda a premissa deste panfleto é que os homossexuais são quebrantados e estão em desacordo com Deus”, disse Ron Raynes, membro do Conselho da Afirmação. Esta não é mais a visão da homossexualidade. Pessoas LGB não estão quebradas e são "filhos e filhas de Deus", de acordo com Mórmon e Gay: Ensinamentos da Igreja. No mês passado, O Élder M. Russell Ballard compartilhou sua crença que membros gays e lésbicas da igreja “tenham um lugar no reino e reconheçam que às vezes pode ser difícil para você ver onde se encaixa na Igreja do Senhor, mas você se encaixa”.

A homossexualidade pode ser mudada? Curado?

Se a comunidade médica na época estava no meio de uma transição de considerar a homossexualidade como um transtorno mental, eles também estavam deixando de considerar a homossexualidade como algo que poderia ser tratado e possivelmente curado. Este foi um debate significativo ao longo do século XIX e XX. Não surpreendentemente, a igreja instruiu os líderes locais que a homossexualidade era algo que poderia ser mudado. “A quantidade de ajuda que você, como líder do sacerdócio, pode prestar depende da disposição e do desejo da pessoa de mudar. A pessoa deve se arrepender de seu comportamento homossexual e controlá-lo aprendendo outros modos de vida. ”

Os líderes do sacerdócio foram incentivados a aconselhar os homossexuais em parte ajudando-os a estabelecer metas espirituais, sociais, físicas e de autodisciplina. Os objetivos sociais são aqueles que talvez tenham sido os mais prejudiciais para os membros LGB, pois eles foram encorajados a "estar em situações apropriadas com o sexo oposto, mesmo que ele tenha que se forçar", "começar a namorar e aumentar gradualmente a frequência" e imitar " papéis e práticas masculinos ou femininos apropriados. ” Embora o guia não instrua explicitamente os líderes a encorajar membros gays e lésbicas a se casarem com o sexo oposto, a seção final do guia diz: “Muitos testemunhos escritos foram coletados de pessoas que superaram problemas homossexuais e encontraram paz e sucesso no namoro , casamento e atividades na Igreja ”. O casamento com o sexo oposto era o objetivo lógico para os homossexuais transformados na igreja em 1981.

“Tudo neste manual de 1981 flui da suposição declarada desde o início de que a homossexualidade é algo aprendido ou escolhido”, compartilhou o Diretor Executivo da Afirmação, John Gustav-Wrathall. “Quando essa é a sua premissa, o resultado é uma prática terrível. Os líderes foram, na verdade, aconselhados a responder com 'disciplina severa' se a pessoa gay sendo aconselhada fosse percebida como tendo uma 'atitude rebelde', o que pode ser qualquer situação envolvendo o aconselhamento de membros gays, já que o manual sugere que o mero fato de ser gay pode ser um sinal de rebeldia. Não é surpresa que o manual aconselhe uma abordagem completamente estruturada em torno da 'terapia de conversão' ”.

Hoje, um casamento de orientação mista não é visto como resultado da mudança ou cura de homossexuais e não é recomendado como uma solução para membros LGB. O Élder Dalin H. Oaks em 2015 declarou que os líderes “definitivamente não recomendam o casamento como uma solução para os sentimentos do mesmo sexo. Não, não é uma terapia. Em tempos passados, décadas atrás, havia algumas práticas nesse sentido. Nós os erradicamos na Igreja agora. ” A igreja não desencoraja necessariamente o casamento de orientação mista se o casal envolvido acredita que é a melhor decisão para eles e não é feito sob falsos pretextos.

o Site de gays e mórmons afirma que “a intensidade da atração pelo mesmo sexo não é uma medida de sua fidelidade. Muitas pessoas oram por anos e fazem tudo o que podem para ser obedientes em um esforço para reduzir a atração pelo mesmo sexo, mas descobrem que ainda se sentem atraídas pelo mesmo sexo. ” A igreja não parece interessada nas pessoas que tentam mudar suas atrações, mas continua preocupada se os membros agem de acordo com essas atrações. “A intensidade de suas atrações pode não estar sob seu controle; no entanto, você pode escolher como responder. ”

A persistência de ideias prejudiciais

Oficialmente, o que a Igreja SUD entende e ensina sobre homossexualidade pode ter mudado em 40 anos e, com sorte, continuará a mudar de forma positiva para os membros LGB (e transgêneros). Infelizmente, ideias antigas e prejudiciais ainda persistem entre os membros da igreja e líderes locais.

“Em fevereiro / março de 2016, os líderes locais ainda incentivavam os casamentos de orientação mista”, compartilhou Sarah Broat. “Foi então que ocorreu o cancelamento do selamento com meu ex-marido, e meu bispo imediatamente me incentivou a começar a procurar um novo, sabendo que sou lésbica. Também me disseram que eu seria 'física e espiritualmente destruído' por não acreditar que a homossexualidade era apostasia. ”

“Este guia explica muito. Essas ideias persistiram pelo menos durante o ano de 2001, quando me inscrevi para a BYU. Quando falei com meu bispo no final de 2000, ele seguiu muitas das diretrizes e comentou que havia sido treinado recentemente sobre como lidar com membros que lutam contra a homossexualidade ”, compartilhou Alexander Shafer. “O bispo e o terapeuta me disseram que a dinâmica familiar era responsável por meus sentimentos homossexuais e que eu poderia ser curado. Posso ver claramente agora que essas ideias influenciaram minha decisão de me casar com alguém do sexo oposto e voltar para o armário até recentemente. ”

A Afirmação está trabalhando para dissipar essas idéias prejudiciais, fornecendo recursos e treinamento para líderes SUD locais que buscam cuidar de membros LGBT em suas alas e ramos. Desde 2015, uma trilha para líderes foi incluída na Conferência Anual de Afirmação.

Progresso não perfeito

Ao olhar para onde a Igreja estava em 1981 destaca um progresso significativo, ainda há muito progresso a ser feito. Faltando completamente nesta discussão estão os desafios que os mórmons transgêneros enfrentam na igreja. E é impossível não fazer referência à dor e ao trauma que se seguiram ao mudanças de política de novembro de 2015. Ainda assim, o guia é um testemunho da mudança positiva que ocorreu desde quando foi publicado em 1981 e um lembrete de que mudanças futuras são possíveis.