Tipos de verdade, esperança e fé como um homem gay na igreja

23 de setembro de 2019

Jovem orando

Oração de Ryan Wiedmaier, usado sob CC BY-NC 2.0 / Cortado do original.

por John Gustav-Wrathall

Eu costumava ficar muito bravo com Russell M. Nelson. Presumi, reconhecidamente sem evidências sólidas, que ele era o principal arquiteto da “Política”. Eu temia o pior de uma presidência de Nelson. Mas, no decorrer dessa presidência, eu realmente cresci em minha admiração por ele. Passei a acreditar que ele pode realmente ser o presidente que, mais do que qualquer outro antes dele, conduzirá a Igreja a um espaço de compreensão e afirmação muito mais LGBTQ.

Eu vi os ajustes que ele instituiu em termos de estrutura do sacerdócio, o conceito de "ministrar" e a cerimônia de investidura do templo, tendo um impacto esclarecedor e estimulante sobre os membros da Igreja em geral e, especificamente, na capacidade dos membros da Igreja de se relacionarem com e ministrar com pessoas LGBTQ. A revogação da Política foi um movimento sem precedentes e inesperado, que exigiu grande coragem institucional, e que foi feito reconhecendo os danos causados às famílias.

Se você olhar o conteúdo real do discurso recente do Presidente Nelson na BYU, verá que a maior parte é realmente bom. Em relação às questões LGBTQ, muitas são neutras e algumas até positivas. Houve duas declarações na palestra que foram perturbadoras para muitos mórmons LGBTQ. Uma delas foi sua reiteração de que não há lugar para relacionamentos do mesmo sexo na doutrina da Igreja. Também perturbador, combinado com isso, foi a insistência de que os líderes da igreja sempre ensinam a verdade, e o conselho que eles nos dão é sempre para nossa felicidade e bem-estar eterno.

Antes de compartilhar minhas idéias em relação às partes da palestra que incomodaram as pessoas, gostaria de compartilhar minhas idéias sobre as partes da palestra que apreciei e que considero positivas em relação às questões LGBTQ.

Alguns pontos positivos

O primeiro ponto positivo referia-se à ausência de qualquer sugestão de que ser LGBTQ era algo que deveria ou poderia ser mudado. Na verdade, a conversa parecia operar sob o pressuposto de que essas coisas não mudam. O segundo aspecto positivo tinha a ver com a linguagem. O presidente Nelson estava muito consciente do uso da sigla LGBT e até reconheceu que havia outras letras que poderiam ser adicionadas a essa sigla que são reconhecidas na comunidade LGBTQ. Seu comentário sobre a linguagem sobre a diversidade sexual e de gênero foi direto e não estigmatizante. Ele mostrou vontade de usar uma linguagem sobre nós que preferimos que falasse sobre nós.

Eu considero esses dois "aspectos positivos secundários". Eles não são por si próprios, especialmente em 2019, particularmente de fazer barulho. Se você leu o livro de Greg Prince sobre os Direitos dos Gays e a Igreja Mórmon, você reconhecerá, entretanto, o significado - o significado histórico - desses dois aspectos de sua palestra. Quer esses “pontos positivos menores” representem seu pensamento pessoal sobre o assunto ou representem uma concessão ao que é claramente uma opinião majoritária e crescente na Igreja, eles representam uma mudança sísmica em como os mórmons pensam sobre orientação sexual e identidade de gênero. A importância disso pode ser melhor avaliada em relação ao que considero os “grandes pontos positivos” de sua palestra.

O foco central do discurso do Presidente Nelson foi sobre o valor e a natureza da verdade. Ao abordar esse assunto, o Presidente Nelson apresenta dois modelos de verdade muito santos dos últimos dias. Um é naturalista e o outro é legalista.

O modelo naturalista vê a verdade como um desvelamento progressivo de tudo o que existe. Esta é uma abordagem muito científica da verdade, algo que tenho certeza que o Presidente Nelson, como um ex-cirurgião cardíaco muito talentoso, apreciou. Sem uma apreciação e compreensão da natureza da verdade científica, o Presidente Nelson nunca teria prosperado em tal profissão. Essa abordagem da verdade é muito característica da Restauração. É uma visão da natureza da verdade que não foi melhor articulada em nenhum lugar do que nos ensinamentos do Profeta Joseph Smith, que também viu a verdade em termos de um desvelamento continuamente progressivo, em termos de uma evolução de uma luz menor para uma luz maior. Esta visão da verdade está embutida no DNA do Mormonismo, e você a encontra em algumas das revelações mais importantes contidas em Doutrina e Convênios.

Para aqueles de nós presos no duplo vínculo entre nossa experiência do que é ser LGBTQ e a compreensão atual da Igreja sobre sexualidade e gênero, esse é um elemento muito promissor na doutrina da Igreja. Isso traz consigo uma promessa implícita de que os enigmas atuais, ou a falta de conhecimento doutrinário, nem sempre permanecerão.

O modelo legalista da verdade é evidente nas palavras do Presidente Nelson sobre os pais amorosos que nos deram uma série de regras e preceitos que precisamos seguir para sermos felizes. Nesse modelo de verdade, as regras e os princípios tendem a ser apresentados como estáticos e imutáveis. Você não pode realmente questioná-los, você apenas tem que aceitá-los pelo que são. É essa abordagem legalista da verdade que é mais angustiante para aqueles de nós que não parecem se encaixar no atual paradigma de gênero, sexualidade e casamento da Igreja. É angustiante, quando você não se encaixa, ouvir que as coisas são assim e que você não pode questionar e que não vai mudar.

O modelo legalista da verdade existe dentro de nossa igreja em tensão com o modelo naturalista da verdade. Ambos são elementos de nossa doutrina e teologia, e acredito que devem ser entendidos juntos. O modelo naturalista de verdade oferece uma compreensão fermentadora do modelo legalista de verdade que é melhor capturado na frase, repetida inúmeras vezes no cânone SUD, "linha sobre linha, preceito sobre preceito, aqui um pouco, ali um pouco ..." ( Isaías 28:10; D&C 98:12; D&C 128: 21; 2 Néfi 28:30). O que isso significa é que sempre que topamos com o modelo legalista da verdade, podemos confiar que mesmo aí encontraremos evolução ao exercermos paciência e fé.

O último, e acho mais importante, “grande positivo” no discurso do Presidente Nelson foi sua exortação no final de buscarmos nossas próprias confirmações espirituais da verdade que nos é apresentada pelos líderes. Mais uma vez, ao fazer essa exortação, o Presidente Nelson permanece firmemente dentro dos ensinamentos do Evangelho Restaurado desde o início.

Este ensino, como o modelo naturalista de verdade que ele abraça, está em tensão com o ensino, também apresentado na palestra, de que os líderes sempre nos ensinam a verdade. A importância do ensino é que não há nada que qualquer um de nós precise aceitar com fé cega. A fé no sentido de confiar em nosso Pai Celestial e em Seu Filho Jesus Cristo é diferente da noção idólatra de fé cega. Deus nos oferece sinais claros e revelação pessoal para nos ajudar a fazer escolhas que podem resultar em um relacionamento fortalecido com ele. Deus não iria, e não poderia, esperar que simplesmente aceitássemos a palavra de alguém como verdade. Nunca poderíamos distinguir entre afirmações conflitantes de verdade, se fosse esse o caso. Toda verdade é avaliada em relação ao padrão descrito em Alma, capítulo 32. Cada verdade que nos é apresentada precisa ter certas qualidades para que possamos confiar nela. Precisa produzir crescimento. Portanto, você está eminentemente dentro de seus direitos como santo dos últimos dias de questionar e testar todos os ensinamentos e todas as doutrinas apresentadas a você, rejeitar tudo que não contribua para seu crescimento pessoal e aprofundar seu relacionamento e confiança em nossos Pais Celestiais e nosso Salvador. Ao fazer isso, você permanece firmemente dentro da doutrina e da tradição que o Presidente Nelson e outras autoridades gerais da Igreja ensinam.

Esperança por mais luz e conhecimento

Isso nos leva às partes que incomodam as pessoas. Devo confessar que certa vez em minha vida esses dois elementos do discurso do Presidente Nelson - especialmente a insistência de que a doutrina da Igreja sobre o casamento não mudou e não mudará - teriam sido muito perturbadores para mim. Eles não são mais. E vou explicar o porquê em apenas um minuto. Mas acho que vale a pena reconhecer aqui simplesmente que em relação às questões LGBTQ, doutrinariamente, a Igreja está onde está agora. Não vai sair desta posição sem revelação sobre este assunto. E eu acho que não é útil ficar chateado cada vez que um líder da igreja reafirma o que os líderes da igreja já declararam tantas vezes antes. Você pode aceitar que é assim, e se você tem motivos para acreditar que nem sempre será assim, então você pode, como eu, continuar na fé, abraçando o bem e esperando que o resto evolua enquanto recebemos coletivamente nova luz e conhecimento.

Os processos coletivos sempre demoram mais do que os processos individuais. Se você está angustiado com esse fato, ou se não acredita que a Igreja algum dia mudará sua posição sobre este assunto e isso o aflige, a melhor coisa que você pode fazer é separar-se da Igreja e encontrar influências comunidades que irão apoiá-lo em seu próprio processo de crescimento, conforme definido por você.

Sim, você decide o que é saudável, o que é bom e o que induz ao crescimento. Você é aquele que está mais bem equipado para avaliar o que é verdadeiro e falso em sua vida e como viver de acordo com as melhores das mais elevadas verdades que descobriu por si mesmo.

Aqueles chamados para liderar dentro da Igreja sempre ensinam a verdade como eles o entendem e como foi revelado a eles neste tempo e lugar atuais. Um dia antes da chegada dos servos de Cornélio e da visão de Pedro no telhado da tela cheia de animais impuros, o entendimento de São Pedro da verdade era que os gentios eram impuros e não podiam se tornar membros da Igreja sem se converterem totalmente ao judaísmo e se tornarem seguidores circuncidados de a lei. Essa era a verdade que ele entendia, e ele acreditava e ensinava, e nunca pensou que mudaria. Até que o Senhor mostrou a ele algo diferente.

Por outro lado, Cornélio teve que esperar até que o Senhor estivesse pronto para revelá-lo a Pedro, ou até que Pedro estivesse pronto para aceitar aquela revelação do Senhor, o que quer que viesse primeiro. (Todas as indicações nos capítulos 10 e 15 do Livro de Atos são de que este não foi um processo fácil, nem para Pedro nem para a Igreja.) Uma das coisas que fez de Cornélio um herói de fé em minha mente foi sua disposição de lutar por justiça como ele melhor a entendia, com humildade e com disposição de esperar no Senhor.

Lições aprendidas de valor inestimável

Era uma vez, eu gostaria de ser qualquer coisa, menos gay. Supliquei ao Senhor que me mudasse e me transformasse em outra coisa. Agora, eu não trocaria minha vida de santo dos últimos dias gay pela de outra pessoa. Os desafios de abraçar ambos minha experiência e identidade como homem gay e meus 28 anos de relacionamento com meu marido Göran, ao mesmo tempo em que abraço e afirmo meu amor pelo Evangelho de Jesus Cristo e meu testemunho e amor pela Igreja de Jesus Cristo têm ensinado minhas lições inestimáveis sobre fé, confiança, paciência, vida, comunidade, relacionamento e, o mais importante, sobre Deus e minha própria natureza divina e relacionamento com ele.

Abraçando todos esses aspectos de mim, quer os outros os considerem congruentes ou não, e não me excluindo ou alienando de qualquer parte de mim, minha fé, minha sexualidade ou minhas famílias herdadas e escolhidas, me deu a maior alegria de que é possível para mim, seja como gay ou como santo dos últimos dias.

Mal posso esperar para ver o que o Senhor tem reservado para nós a seguir, e estou determinado a estar bem aqui esperando por isso com meus amados santos de todas as orientações sexuais e gêneros.

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