Temos uma Visão - Tornando-a melhor para os mórmons de cor LGBTQ

Por Fred Bowers

Precisamos dar um ao outro espaço para crescer, para sermos nós mesmos, para exercer nossa diversidade. Precisamos dar espaço um ao outro para que possamos dar e receber coisas bonitas, como idéias, abertura, dignidade, alegria, cura e inclusão.

        —Max de Pree

As palavras “Oito estrelas de ouro no campo azul” têm um significado especial para mim. O mesmo acontece com as palavras “Sacerdócio de Melquisedeque”. Foi em 1986 no Pólo Norte, Alasca, que esses dois conjuntos de palavras convergiram como parte de minha história de vida quando fui ordenado um Élder na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. A canção do estado e a bandeira do Alasca referem-se às oito estrelas da Afirmação dos Recursos da Ursa Maior e da Estrela do Norte em um fundo azul.

Como um afro-americano convertido, aprendi rapidamente sobre a Igreja de 1978 Revelação do Sacerdócio. Foi uma das primeiras coisas que aprendi sobre na Igreja e um assunto que sempre me perguntam nas conversas com os membros. Como parte de uma ala militar em uma base da Força Aérea, a diversidade era a norma, pois tínhamos membros da igreja de várias origens raciais e étnicas servindo nas forças armadas.

Depois que fui transferido para Washington DC na década de 1990, tive outra experiência diversificada em uma ala militar e também frequentei uma ala liderada por um bispo afro-americano. Por toda a minha vida, olhei para outros afro-americanos como modelos, e essa realidade confirmou que eu também poderia ser bispo um dia. Nesse ponto da minha vida, ela estava mudando drasticamente quando comecei a questionar minha sexualidade pela segunda vez. Foi nesse ponto que entrei na interseção de três vias das identidades gay, afro-americana e mórmon. Também comecei a frequentar a Afirmação em Washington DC enquanto trabalhava lá. Fui bem-vindo na Afirmação naquela época e sempre me senti à vontade com meus companheiros. No entanto, muitas outras pessoas de cor, tanto LGBTQ quanto heterossexuais, tiveram a experiência oposta. Eles experimentaram alienação e abuso verbal de membros da igreja intolerantes e mal informados sobre questões de raça / etnia e sexualidade.

Não estou sozinho em ser um mórmon LGBTQ de cor. Há uma mulher lésbica SUD filipina em algum lugar do mundo que precisa saber que ela é bem-vinda na Afirmação. Há uma mulher latina transgênero SUD que precisa saber que ela também é bem-vinda. Há um homem bissexual SUD japonês que deseja ser bem-vindo na Afirmação. Existem pessoas de cor que são membros atuais da Afirmação. Suas vozes e histórias sobre Mormonismo, sexualidade e raça / etnia precisam ser ouvidas.

Para criar um espaço e um fórum para pessoas LGBTQ de cor na Afirmação para discutir seus desafios únicos, pedi ao Comitê Executivo da Afirmação para iniciar um novo grupo em Afirmação, Afirmação de Pessoas de Cor e Aliados. A primeira reunião do grupo foi na conferência de Cleveland / Kirtland Ohio. Kirtland Ohio era onde, em 1836, as regras estabelecidas pela igreja para governar as assembléias no Templo de Kirtland incluíam os participantes que eram “escravos ou livres, negros ou brancos”. (History of the Church, 2: 368–9). A abertura e a diversidade criadas em Kirtland foram posteriormente declaradas nulas e sem efeito por eventos subsequentes na história da Igreja, mas a diversidade está viva e bem hoje, conforme a Afirmação se reúne na próxima conferência de Salt Lake City.

A Afirmação: Gays e Lésbicas Mórmons, Pessoas de Cor e Aliados Grupo é um grupo de pessoas de cor autoidentificadas e aliados reunidos para explorar identidades múltiplas e as interseções de raça / etnia, orientação sexual, identidade de gênero e fé SUD. Quando os indivíduos “falam sua verdade” e afirmam suas identidades, isso pode inspirar outros. Como um mórmon afro-americano gay, entendo que se eu não me levantar e falar sobre a plenitude da minha identidade, alguns jovens mórmons afro-americanos LGBTQ podem não começar a crescer e entender que "ESTÁ MELHOR!" para os mórmons afro-americanos LGBTQ também.

Por meio desse grupo, nos unimos a vários grupos religiosos LGBTQ para reunir seus negros em um fórum que aborda as necessidades das pessoas LGBTQ de cor em um contexto religioso. Eles incluem: MCC: Pessoas de ascendência africana da MCC de 2011, nossos amigos e aliados and Dignity USA: Latino / Hispanic People.

É minha esperança que você se junte ao grupo Pessoas de Cor e Aliados enquanto nos reunimos em futuras conferências como um caucus e comunidade dentro da Afirmação. Durante o tempo reservado para “grupos de afinidade” de Afirmação na próxima conferência de Afirmação (2014) em Salt Lake City, considere juntar-se ao grupo de pessoas de afinidade de cor. Estou ansioso para ouvir as histórias de muito mais pessoas LGBTQ mórmons de cor em todo o mundo que estão dizendo:

Soy una lesbiana, un gay, un bissexual, or un transgenero mormón. (Espanhol)

Je suis un mormon / une mormone lesbienne, gai, bisexuel, ou transgenre. (Francês)

Mimi ni Mormoni wasagaji, mashoga, bissexual, au transgênero. (Suaíli)

Ako ng uma lésbica, gay, bissexual, ou transgênero taong pode maraming asawa. (Filipino)

Sou lésbica, gay, bissexual ou transgênero Mórmon. (Inglês americano)

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Para ler e ver mais sobre as experiências das pessoas de cor na Igreja SUD, consulte os seguintes livros e vídeos:

Todos os filhos de Deus: vozes raciais e étnicas na Igreja SUD. Editado por Cardell K. Jacobson, Bonneville Books.

Ninguém sabe: a história não contada dos mórmons negros. Produções de recursos independentes.

Último trabalhador: pensamentos e reflexões de um mórmon negro. Keith N. Hamilton, Deseret Book.

Santos Japoneses: Mórmons na Terra do Sol Nascente. John P. Hoffmann.

Comemorando a LDS Latina. Revista LDS Living.

Diário de Dois Mórmons Negros Loucos: Encontrando as Lições do Senhor na Vida Diária. Tamu Smith e Zandra Vranes, Ensign Peak