Absolutamente… ¡NÃO!
Por Michael Haehnel
Todos hemos escuchado alguna versión de la siguiente afirmación, hay absolutos que nunca cambiarán. Para algunos, ser mormón equivale a creer en los absolutos. El relativismo es una palabra vulgar en el léxico mormón erudito.
Me identifico como queer y mormón. No pude encontrar un equilibrio entre esas dos identities y, al mismo tiempo, ser un absolutista. No creo que esté solo en eso. Creo que muchos miembros de la comunidad SUD LGBTQIAP + / Aliados descubren que tienen que dejar de lado el absolutismo para moverse en ambos mundos. No embargo, no veo esto como un sacrificio o compromiso.
No creo que el absolutismo, que tan profundamente arraigado está na cultura mormona, tenga raíces en la biblia. Justo lo contrario parece ser o caso.
Cuando me topé con mi propia inquietud, también encontré enseñanzas de los líderes de la Iglesia de que Dios no crearía a nadie con deseos y sentimientos homosexuales o transgénero. Creía que la Iglesia era verdadera y que sus líderes fueron inspirados por Dios. También criou que mi inquietud no era una opción de mi parte. A temprana edad, entré na zona engañosa de tener dos verdades personales que no eran compatibles entre sí. Adiós al absolutismo. Como ele estudado las Escrituras durante os últimos cuarenta e cinco anos, não han desafiado mi enfoque relativista de la verdad. De ningún modo. Lo han corroborado, de hecho.
Quisiera citar tres ejemplos bíblicos que claramente apoyan un enfoque relativista de la verdad: a visita de Elías el profeta a la viuda de Sarepta, la carta del capitán Moroni a Pahorán y la decisión de Dios sobre el castigo sin fin.
He aquí, yo he mandado allí a una mujer viuda que te sustente
Cuando Dios trajo el hambre na terra de Israel, Elías dependió al principio de los cuervos bondadosos y de un arroyo para sobrevivir. Cuando la sequía finalmente agotó esos recursos, Dios le dijo a Elías: «Levántate, vete a Sarepta de Sidón y allí morarás; he aquí, yo he mandado allí a una mujer viuda que te sustente (1 Reyes 17: 9) ».
Cuando Elías encuentra a la mujer viuda, ella no lo reconoce, nenhum dado nada acerca de escuchar de Dios al respecto, y plantea algunas razones básicos por las que ella no puede ayudarlo. Ella no se comporta como alguien a quien Dios le ha ordenado que o mar una fuente de sustento. Desde un punto de vista absolutista, Dios o la viuda miente.
Como relativista, sin embargo, no dudo de la veracidad de ninguno de los jugadores en esta historia. Lo que me dice es que una verdad espiritual no siempre corresponde a una verdad temporal. En términos temporales, un mandamiento es una clara declaración de dirección. En términos espirituais, um mandamiento puede ser el agregado de experiencias premortales y mortales que resultan en cierta predisposición. Funciona para mí.
De la evidencia de las Escrituras, parece que o relativismo también funciona para Elijah. No le oímos decir: «Espera, Dios: ¡pensé que hablaste con esta mujer!», O: «Señora, ¿no recibió el memorándum?»
Sabéis que transgredís
Un frustrado capitán Moroni escribe al juez principal Pahorán para quejarse de la falta de tropas y suministros para apoyar el esfuerzo de guerra. En un momento dado de su diatriba, dado: «Sabéis que transgredís las leyes de Dios, y sabéis que las holláis con vuestros pies. He aquí, el Señor me dice: Si los que habéis nombrado gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, iréis a la batalla contra ellos (Alma 60:33) ».
Moroni no escatima palabras, dice: «He aquí, el Señor me dice». Para ponerlo en el lenguaje de los últimos días, está dando testemunho de que está hablando en el nombre de Dios. Pero él se ha equivocado. Pahorán no es el malo. Él no es un transgresor u hollador de las leyes de Dios. La respuesta de Pahorán lo deja perfectamente claro: «Yo, Pahorán, no ambiciono el poder, sino únicamente retener mi asiento judicial, a fin de conservar los derechos y la libertad de mi pueblo (Alma 61: 9)».
Un absolutista podría sostener that, en cierto sentido, Pahoran transgredió las leyes de Dios (al no ser un líder lo suficientemente asertivo, por ejemplo), pero eso es estirar el argumento. Como relativista, muito algo muito diferente: um ejemplo de absolutismo que salió mal.
Parece que Moroni interpreta as indicações de que alguien está transgredindo e pisoteando as leyes de Deus para decir que Pahoran tiene la culpa. Las indicaciones son correctas, pero la extrapolación de Moroni de las indicaciones es incorrecta. Eso me dice que solo porque una persona pueda sentir el Espíritu no significa que siempre interpretará corretamente lo que el Espíritu está diciendo. Esa é uma precaução importante para mim quando busco la revelación de Dios. Ese também é um filtro importante que cuida de escovar a outros que dicen tener la guía del Espíritu. Puedo creer que realmente han sentido el Espíritu y al mismo tiempo cuestionar las conclusões a las que han llegado.
Sin Fin no es igual a «pecado final»
En um sorprendente revelação que pone de cabeza la noción del cristianismo de fuego y azufre, Dios le dice a José Smith: «Sem embargo, não está escrito que não tendrá fin este tormento, sino que está escrito tormento sin fin (DyC 19: 6) ». Esto abre a porta a uma revelação posterior que deja en claro que o tormento do infierno no dura para siempre (DyC 76: 106). La sección 19 continúa diciendo that el castigo infinito es una abreviatura del castigo de Dios, «Porque Sin Fin es mi nombre (DyC 19:10)».
En el curso de esta explicación, Dios dice algo curioso: «Además, está escrito cOndenación Eterna; de modo que es más explícito que otras Escrituras, um fin de que obre no corazón de los hijos de los hombres, enteramente para la gloria de mi nombre (DyC 19: 7) ».
Esto suena como un truco. Suena como si un padre le dijera a su hijo: «Si no vienes conmigo ahora mismo, te dejaré atrás», cuando, por supuesto, el padre no quiere hacer tal cosa. Si Dios no quiere condenar a los pecadores for siempre, ¿por qué permitir uma redacción que sugiera una infinitud de tormento?
Não está seguro de lo que pode concluir um absolutista con esta escritura. Incluso para mí, como relativista, es inquietante: Dios está admitiendo que usa intencionalmente un lenguaje fuerte de manera engañosa para motivar el buen comportamiento. Eso suena sospechoso.
No embargo, me ele encontrado com otro pasaje de las Escrituras que pone esto em um contexto com el que puedo vivir.
Nosotros, en la comunidad queer, a menudo oímos lo siguiente como una excelente escritura, diciéndonos que cualquier desviación de la heteronormatividad es catastrófica: «¿No sabes tú, hijo mío, que estas cosas son (...) abomináveis que todos los los pecam, salva el derramar sangre inocente o el negar al Espíritu Santo? (Alma 39: 5) ». Una lectura cuidadosa revelação que «estas cosas» a las que se refiere Alma son actividades que «desví [an] o corazón de muchos hasta la destrucción (Alma 39:12)», no al pecado sexual. Sin embargo, é fácil ver por qué muchas personas interpretarían este pasaje de las Escrituras como una condena severa de la inmoralidad sexual. Hmm, ¿por qué permitir Dios tanta confusión en lo que José llamó «el más correcto de todos los libros»?
Por la misma razón que Jesús enseñó en parábolas: obtenemos de ellos según lo que tenemos en el corazón. Se estamos predispuestos a responder ao rigor e à severidade, podemos encontrarlos em «o pecado sexual está no segundo lugar depois do asesinato» e no «infierno é interminável». Se estamos mais inclinados a responder à misericórdia e à razonabilidad, podemos encontrarlos na convicção de que a principal preocupação de Dios es el impacto que tenemos en la fe del otro; encontramos la misericordia y la razonabilidad de Dios en algún grado de salvación eventual para todos. Dios não nos engaña para tratar de motivarnos. Él nos permite o criador lo que estamos listos para o criador e Él trabaja con nosotros from allí.
Hablando de parábolas, también sirven como evidencia de that Dios favorece el relativism sobre el absolutismo: «Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? Y él, respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es concedido, sabre los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es concedido (Mateo 13: 10-12) ».
Cuando estemos en la Conferencia General
A medida que nos acercamos no momento da Conferência Geral, é possível que escuchemos a Algunos hablar en términos absolutos. Parece que Dios permite a la gente creer de esa manera si así lo desean. Es desafortunado que los absolutistas no traten a los relativistas con deferencia. Pero como relativista, no devuelvo el favor y desprecio a los absolutistas. En cambio, siento un poco de lástima por ellos, porque creo que se pierden la riqueza que las verdades disonantes aportan a mi experiencia del Evangelio.
En cualquier case, los absolutistas en sí mismos no me molestan; Pueden tener su absolutismo por lo que vale. Seguiré con mi interesante y variada colección de la verdad.
Por supuesto, não há feno absolutistas solitarios. A medida que nos acercamos no momento da Conferência Geral, los relativistas necesitamos escuchar atentamente esos mensajes afilados que pueden cortar los corazones de los más frágiles entre nosotros y ser vocal al decir: «No lo creo».
Recientemente un hombre gay comenzó a tomar las charlas y asistir a la Iglesia. Él sabe que yo también soy queer. Le dije: «Voy a ir contigo a la clase de Principios del Evangelio. Me siento protetor contigo ». Y me entonces siento en la clase, y cuando los absolutistas empiezan a agitarse con sus espadas de la verdad, sostengo un escudo de fe en un Dios más bondadoso y gentil y digo: «Miremos eso. un poco diferente ».