Absolutamente não!

25 de setembro de 2018

por Michael Haehnel

Todos nós já ouvimos de alguma forma - existem absolutos que nunca mudarão. Para alguns, ser mórmon é acreditar em absolutos. Relativismo é uma palavra vulgar no léxico mórmon dominante.

Eu me identifico como homossexual e mórmon. Eu não conseguia encontrar um equilíbrio entre essas duas identidades e ser um absolutista. Eu não acho que estou sozinho nisso. Acho que muitos membros da comunidade SUD LGBTQIAP + / Ally acham que precisam abandonar o absolutismo para se mover nos dois mundos. No entanto, não vejo isso como um sacrifício ou compromisso.

Não acredito que o absolutismo - tão profundamente enraizado na cultura Mórmon como é - tenha raízes nas escrituras. Exatamente o oposto parece ser o caso.

Quando encontrei minha própria estranheza, também encontrei ensinamentos de líderes da Igreja de que Deus não criaria ninguém com desejos e sentimentos homossexuais ou transgêneros. Eu acreditava que a Igreja era verdadeira e que seus líderes eram inspirados por Deus. Também acreditava que minha estranheza não era uma escolha de minha parte. Em uma idade precoce, entrei na zona mole de ter duas verdades pessoais que não eram compatíveis uma com a outra. Adeus ao absolutismo. Ao estudar as escrituras nos últimos quarenta e cinco anos, elas não questionaram minha abordagem relativística da verdade. De modo nenhum. Eles o corroboraram, de fato.

Gostaria de citar três exemplos bíblicos que claramente apóiam uma abordagem relativística da verdade: a visita de Elias à viúva de Zerafa, a carta do capitão Morôni a Paorã e a visão de Deus sobre punições sem fim.

Eu ordenei a uma viúva lá para te sustentar

Quando Deus trouxe a fome sobre a terra de Israel, Elias dependeu inicialmente de corvos bondosos e de um riacho para sobreviver. Quando a seca acabou esgotando esses recursos, Deus disse a Elias: “Levanta-te, vai para Sarepta, que pertence a Sidom, e habita ali; eis que ordenei a uma viúva ali que te sustentasse” (1 Reis 17: 9) .

Quando Elias encontra a viúva, ela não o reconhece, não diz nada sobre ouvir de Deus sobre o assunto e levanta algumas razões práticas pelas quais ela não pode ajudá-lo. Ela não se comporta como alguém a quem Deus ordenou que seja uma fonte de sustento. Do ponto de vista absolutista, Deus ou a viúva estão mentindo.

Como relativista, porém, não duvido da veracidade de nenhum dos atores desta história. O que isso me diz é que uma verdade espiritual nem sempre corresponde a uma verdade temporal. Em termos temporais, um mandamento é uma declaração clara de direção. Em termos espirituais, um mandamento pode ser o agregado de experiências pré-mortais e mortais que resultam em certa predisposição. Isso funciona para mim.

A partir da evidência bíblica, parece que o relativismo funciona para Elias também. Não o ouvimos dizendo: "Espere, Deus: pensei que Você tivesse falado com essa mulher" ou "Senhora, você não recebeu o memorando?"

Vós sabeis que transgredis

Frustrado, o capitão Morôni escreve ao juiz-chefe Pahoran para reclamar da falta de tropas e suprimentos para apoiar o esforço de guerra. Ele disse em um ponto em sua diatribe: “Vós sabeis que transgredis as leis de Deus e sabeis que as pisais. Eis que o Senhor disse-me: Se aqueles que designastes para vossos governadores não se arrependerem de seus pecados e iniqüidades, subireis para batalhar contra eles ”(Alma 60:33).

Morôni não mediu as palavras: ele disse: “Eis que o Senhor me disse”. Para colocar na linguagem moderna, ele está testemunhando que está falando em nome de Deus. Mas ele entendeu errado. Pahoran não é o cara mau. Ele não é um transgressor ou atropelador das leis de Deus. A resposta de Paorã deixa isso perfeitamente claro: “Eu, Paorã, não busco poder, a não ser apenas para manter minha cadeira de juiz a fim de preservar os direitos e a liberdade de meu povo” (Alma 61: 9).

Um absolutista pode argumentar que em certo sentido Pahoran transgrediu as leis de Deus (por não ser um líder assertivo o suficiente, por exemplo), mas isso é um exagero. Como relativista, vejo algo bem diferente: um exemplo de absolutismo que deu errado.

Parece que Morôni interpreta a inspiração de que alguém está transgredindo e espezinhando as leis de Deus para significar que Paorã é o culpado. A inspiração está certa, mas a extrapolação de Morôni da inspiração está errada. Isso me diz que só porque uma pessoa pode sentir o Espírito não significa que ela sempre interpretará corretamente o que o Espírito está dizendo. Esse é um aviso importante para mim ao buscar revelação de Deus. Esse também é um filtro importante quando ouço outras pessoas que afirmam ter a orientação do Espírito. Posso acreditar que eles realmente sentiram o Espírito e, ao mesmo tempo, questionam as conclusões a que chegaram.

Sem fim não é igual a “sem fim”

Em uma revelação impressionante que vira de cabeça para baixo a noção do Cristianismo de fogo e enxofre, Deus diz a Joseph Smith: “No entanto, não está escrito que não haverá fim para este tormento, mas está escrito tormento sem fim” ( Doutrina e Convênios 19: 6). Isso abre a porta para uma revelação posterior que deixa claro que o tormento do inferno não dura para sempre (Doutrina e Convênios 76: 106). A seção 19 prossegue, dizendo que a punição sem fim é uma abreviatura para a punição de Deus, “Pois sem fim é o meu nome” (v. 10).

No decorrer dessa explicação, Deus diz uma coisa curiosa: “Está escrita a condenação eterna; portanto é mais expresso do que outras escrituras, que pode atuar no coração dos filhos dos homens, totalmente para a glória de meu nome ”(v. 7).

Isso parece um truque. Parece um pai dizendo a um filho: “Se você não vier comigo agora, vou deixá-lo para trás”, quando é claro que o pai pretende não fazer isso. Se Deus não pretende condenar os pecadores para sempre, então por que permitir palavras que sugiram uma infinidade de tormentos?

Não tenho certeza do que um absolutista faz com esta escritura. Mesmo para mim, como relativista, isso é perturbador: Deus está admitindo que usou de propósito uma linguagem forte de forma enganosa para motivar o bom comportamento. Isso soa superficial.

No entanto, encontrei outra passagem da escritura que coloca isso em um contexto com o qual posso viver.

Nós, na comunidade queer, muitas vezes ouvimos o seguinte como uma escritura difícil, dizendo-nos que qualquer desvio da heteronormatividade é catastrófico: "Não sabes, meu filho, que essas coisas são ... as mais abomináveis em todos os pecados, exceto o derramamento de sangue inocente ou negando o Espírito Santo? ” (Alma 39: 5). Uma leitura cuidadosa revela que as “essas coisas” a que Alma se refere são atividades que “levam o coração de muitas pessoas à destruição” (v. 12), não ao pecado sexual. No entanto, é fácil ver por que muitas pessoas interpretam essa passagem da escritura como uma condenação severa da imoralidade sexual. Hmm, por que Deus permitiria tanta confusão no que Joseph chamou de “o mais correto de todos os livros”?

Pela mesma razão que Jesus ensinou nas parábolas: recebemos deles o que trazemos para eles. Se estivermos predispostos a responder ao rigor e à severidade, podemos encontrá-los em “o pecado sexual perdendo apenas para o assassinato” e no “inferno sendo interminável”. Se estivermos mais inclinados a responder à misericórdia e à razoabilidade, podemos considerá-los na principal preocupação de Deus o impacto que temos na fé uns dos outros; encontramos a misericórdia e razoabilidade de Deus em algum grau de eventual salvação para todos. Deus não nos engana para tentar nos motivar. Ele nos permite acreditar no que estamos prontos para acreditar e trabalha conosco a partir daí.

Por falar em parábolas, elas também servem como evidência de que Deus favorece o relativismo ao invés do absolutismo: “Por que lhes falas por parábolas? Ele respondeu e disse-lhes… porque ao que tem, ser-lhe-á dado ”(Mateus 13: 10-12).

Hora da Conferência Geral

Ao chegarmos ao momento da Conferência Geral, podemos ouvir alguns falar em termos absolutos. Parece que Deus permite que as pessoas acreditem dessa maneira, se assim o desejarem. É uma pena que os absolutistas não tratem os relativistas com deferência. Mas, como relativista, não retribuo o favor e rejeito os absolutistas. Em vez disso, sinto um pouco de pena deles, porque acho que eles perdem a riqueza que verdades dissonantes lado a lado trazem para minha experiência do evangelho.

Em qualquer caso, os absolutistas em si não me incomodam; eles podem ter seu absolutismo pelo que vale a pena. Vou ficar com minha coleção interessante e variada de verdades.

Claro, os absolutistas não existem "por si próprios". Quando chegamos ao momento da Conferência Geral, nós, relativistas, precisamos ouvir atentamente as mensagens cortantes que podem cortar o coração dos mais frágeis entre nós e ser vocais ao dizer: "Acho que não".

Recentemente, um homem gay começou a ter discussões e a frequentar a igreja. Ele sabe que também sou homossexual. Eu disse a ele: “Vou com você para a aula de Princípios do Evangelho. Estou me sentindo protetor com você. " E então eu sento na aula, e quando os absolutistas começam a se debater com suas espadas da verdade, eu ergo um escudo de fé em um Deus mais gentil e gentil e digo: "Vamos olhar para isso de um modo um pouco diferente."

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