¿Qué hacer con los miembros LGBT en su barrio?

fevereiro 7, 2015

El siguiente es un resumen del discurso dado por Matt Mosman, del Sumo Consejo de la estaca San Francisco, en la conferencia para Mormones LGBT titulada “Circulando os vagões” em dezembro de 2012. O título de la conferencia es una expresión que hace referencia a a formação circular que disponibiliza os pioneiros com suas carretas para proteger as vulnerabilidades individuais de todas as ofertas que sofrem em suas viagens para o oeste dos Estados Unidos.

Para ler o artigo completo (Em inglês) da clique aquí.

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“Aprendiendo a trabajar ya esperar”

Me da mucho gusto ver una reunião de tantas personas en apoyo de los mormones LGBT. Amo la iglesia SUD, y tengo muchos amigos que son gays. Como cualquier seguidor de Cristo, yo apoyo el amor y la amistad, la aceptación y el entendimiento, assim que este es un gran evento.

Como muchos de ustedes, soy miembro activo de la Iglesia. Sé que el Livro de Mormón fue divinamente inspirado, sé que José Smith é o profeta de la restauración y sé que Thomas S. Monson es un profeta hoy en día y que recibe guía divina. Mi llamamiento real es como miembro del Sumo Consejo en la estaca San Francisco.

Pero estoy aquí porque tengo familiares y grandes amigos que filho mormones y gays, y desearía que no tuvieran que sufrir como lo hacen. Estoy aquí porque he visto cosas buenas en las vidas de las personas na Bay Area, não porque hayamos inovado la doutrina de la Iglesia, sino por tratar de abrir um poco la cultura de bairros de algunos. Francamente, porque hemos intentado hacer barrios mas cristianos y porque creo que cada barrio debería ser así.

Quiero hablar sobre malentendidos comunes que tenemos sobre as políticas y posiciones que tiene la Iglesia respecto a las personas LGBT y sobre cómo creo que los miembros de la Iglesia podrían usar las posturas correctas para recibir de mejor manera a los gays en congregaciones. Hablaré de dos cosas: a primeira, sobre a postura correta sobre os conceitos disciplinares e a segunda, a postura correta respecto à escolha na pessoa LGBT se refiere.

Sin embargo, quisiera recalcar unos puntos sobre lo que se hablado en la conferencia:

  1. Sobre a “terapia de conversação”, que asegura que pode mudar a orientação sexual dessas personas, a Iglesia foi muito clara: em uma entrevista em 2006 o apóstol Dallin H. Oaks sugeriu que al no haber evidencia clara sobre la efectividad destas terapias, la Iglesia no toma nenhuma postura en particular, sem embargo, la mayoría de las mismas han “contenido serios abusos” y enfatizó que la Iglesia no tiene parte en esas terapias abusivas.
  2. Sobre los términos, y me gustaría decir abertamente que aquí sí me gustaría ver cambios: la Iglesia alienta a sus miembros a referirse a las personas LGBT como gente que “sufre” de “Atracción al Mismo Género”. No creo que la mayoría de los mormones entiendan que esté término es peyorativo y ofensivo. Reduzir os sentimentos de uma pessoa homossexual por sua pareja, que son tan variados como los míos e los tuyos por nuestros cónyuges e que involucran conexão y una vida compartida, uma simples “atracción”. El término hace que sólo mar acerca do sexo.

Ahora bien, respecto a lo que realmente quería hablar:

Va a ser muy dificil que la membresía SUD de la bienvenida a los miembros que filho gays e prácticamente todos los LGBT abandonan la Iglesia. Y muchos de ellos não asisten por una razón perfeitamente aceitável, así que me gustaría empezar con el “elefante en la habitación” que se encuentra todo hombre y mujer LGBT que decidir asistir a Escuela Dominical: ¿Seré excomulgado (a) de esta Iglesia que amo por ser gay?

Quiero sugerir que as políticas atuais de la Iglesia não implicam que esa deba ser la norma for la personas LGBT en la Iglesia. Quiero abandonar el mundo de la conjetura y la opinión y sumergirme de lleno en las políticas de la Iglesia SUD, y quiero agradecer a mi querido amigo el obispo Matt Marostica del barrio Berkeley por esta instrucción sabia.

Voy a hablar ahora de lo que literalmente dice el Manual de Instrucciones de la Iglesia, así é que não me da miedo que lo que voy a decir represente otra cosa que no mar una política atual de la Iglesia SUD. Y no estoy hablando por la Iglesia, pero el manual sí.

El Manual de Instrucciones de la Iglesia é um documento del que cualquier lector podria concluir que fue escrito com sumo cuidado. Como este documento guía as políticas de la iglesia en todo el mundo, es editado y re-editado para assegurarse que refleja fielmente las políticas que la Iglesia desea ver instituidas en cualquier lugar donde ésta opere.

Donde el Manual habla de los concejos disciplinarios de la Iglesia, hay una pequeña lista que da muy pocas razones - muy pocas cosas que un miembro podría haber hecho- que requieren que un obispo o presidente de estaca llame a un consejo disciplinario, que es el consejo que podría, en teoría, resultante da suspensão ou excomunión. Muy pocas razones. Y el comportamiento homossexual no es una de ellas.

Después enlista algunas cosas por las que un obispo o presidente de estaca podria elegir llamar a un consejo disciplinario, y es ahí donde el comportamiento homossexual aparece como una posibilidad. Entonces, tenemos das listas: la lista corta que requiere de disciplina eclesiástica, y una lista larga que não la requiere, pero la considera como una posibilidad. Ahora bien, aquí hay dos cosas que deberían saltar a la vista de cualquier lector:

  1. Primero, debemos notar que si un obispo o presidente de estaca instituye una politica por la que todo miembro de la Iglesia LGBT debe enfrentar un consejo disciplinario, ese líder está atuando fuera de las políticas de la Iglesia. Cuando la Iglesia dice “debe” e después de uma lista pequeña, asumimos que va en serio. El líder local não está em liberdade de instituir otra política que añada a dicha lista. Esa saría otra política diferente, não apoyada por la Iglesia. De la misma forma en que não podemos adiar faltas a partir da segunda lista, não debemos pasar lo que está na segunda lista, a la primera.
  2. Segundo, los consejos disciplinarios deben tomarse con cuidado y toneladas de meditación y oración. La pequeña lista de cosas que requieren un consejo disciplinario son verdaderas historias de terror.

Así é que um cualquier líder que busque uma manera de não enviar a todos sus miembros LGBT a un consejo, le sugeriría that lea el Manual de Instrucciones, ahí está la respuesta. Y a un obispo o presidente de estaca que suspende ou excomulga a los miembros LGBT por pura política, les alentaría a que piensen de nuevo esa postura para estar mais en linea con la politica real de la Iglesia. Sim, es solo mi opinión, lean el Manual, y léanlo dever esta vez. Puede que en alguna ocasión tengan que llamar un consejo disciplinario con amor, cuidado y seguramente un poco de tempor, para situaciones that noest en la primera list. Pero esta no tiene, no debe, de ser la regla.

Así es que si estamos haciendo las cosas bien y de acuerdo al Manual de Instrucciones de la Iglesia, nuestros miembros que son gays deberían sentirse cómodos de asistir a la Iglesia y adorar con nosotros. Hasta donde se no se necesita una entrevista de recomendación para adorar con nosotros, ni tienes that aclarar ningún asunto pendiente para poder recibir nuestro amor y nuestro cariño. Espero que nuestros hermanos LGBT eligan hacer esto, y espero que puedan encontrar um hogar espiritual em nuestros barrios y ramas. Sería maravilloso para nuestros miembros heterosexuales el tener mas experiencias con nuestros hermanos y hermanas LGBT. Creo que estas experiencias ayudarían a cambiar la mente de algunas personas respecto a lo que significa ser gay en primer place. Ele estado en congregaciones donde, incluso recientemente, se sugere que o ser gay é uma “eleição”, lo que es à la vez decepcionante y sorpresivo.

Y me sorprende porque las personas que tienen esta opinião parecen creer que de Alguna manera apoyan la postura de la Iglesia, cuando no es así. Para aclarar, la Iglesia no tiene una postura oficial sobre que si el ser gay es or no una elección. El apóstol Dallin H. Oaks dijo, “La Iglesia no tiene una postura sobre las causas de cualquiera de estas susceptibilidades o inclinaciones, incluso las relacionadas a la atracción al mismo sexo. Esas son preguntas científicas –si nacen o se hacendon cosas en las que la Iglesia no tiene una postura. ” (1)

Eso significa que podemos quitar o halo de pureza que rodea a los que sostienen la postura de que ser LGBT es uma elección. Não pueden decir que está la postura de la Iglesia. Se quedan solos with el extraño argumento of that millones de personas toman esa decisión, seguramente by los grandiosos beneficios that la sociedad le ofrece to los gays. Y la postura de la Iglesia es correta, pues el “nacer” ou “hacerse” gay no es una pregunta religiosa. Nenhum filho conjeturas respecto a la condición humana, son hechos verificables. Por hacer una analogíaa: nadie orará para sabre si mido 1, 93 o não, simplemente tomarán una cinta métrica.

Muchas iglesias conservadoras sugieren que ser gay no es algo con lo que se nazca, pero esto es absurdo. No necesitamos mirar a las eternidades em busca de um perla de gran precio para saber la respuesta cuando podemos simplemente ir e preguntar um hombre gay ou una mujer lesbiana. La mayoría respondeá que lo han sido desde antes que pudieran ponerle un nombre.

De otra manera, nadie cuestiona si les platico que mi primer amor fue una chica de Lewiston que se llamaba Melissa; ¿Por qué entonces, dudamos si un hombre nos dice que su primer amor fue un chico llamado Brad en Kansas? Pero para aquellos que não está convencido aún, les daré otro argumento para que crean que hay quien nace siendo gay: Porque Jesús lo dijo.

Para entender lo que Jesús dijo, debemos entender el significado de la palabra “eunuco” no tempo de Jesus. Durante a época do imperio Asirio y los Faraones, um eunuco era um sirviente masculino que tenía um trabalho particular para el rey que incluía resguardar para proteger as mulheres da familia real. Ya sea porque el rey no quería lealtades divididas con los herederos o familiares políticos del eunuco o porque éste estaría en cercano con las mujeres de la familia, la descripción del trabajo to un eunuco tenía un requerimiento especial: que no fuera a estabelecer ningún contacto sexual con mujeres.

Probablemente por el sensacionalismo, nos enfocamos siempre en los llamados “eunucos hechos por los hombres”, que eran castrados o mutilados a una edad temprana. Para finales de la época, el término no solo se refería a hombres castrados, sino a un gran rango de hombres que no podían ou no tendrían sexo con las mujeres. Había “eunucos para Dios”, usualmente para referirse a los monjes y provavelmente el más común “eunuco natural” o “eunuco de nacimiento”, que se refería a un hombre que no quería tener relaciones sexuales con mujeres. Un hombre que no lo haría porque no era lo suyo. Un eunuco natural… era un hombre gay.

Esta interpretación está respaldada en la ley romana que se conoce como Digesto ou Pandectas durante el gobierno de Justiniano I. En dicha ley se criou uma separación entre los “eunucos naturales” que gozaban de los derechos normales de uma cidade de Roma, y los “ eunucos hechos por los hombres ”que tenían menos derechos.

Sabendo que no meridiano dos tempos da palabra “eunuco” se utiliza para nomear um homem que não tem relações sexuais com mulheres, podemos entender melhor algo que Jesús dijo en Mateo 19:12. Si lo que acabo de decir es nuevo para usted, adivino que cada vez que lo leyó antes se encontró contrariado y no lo entendió, si ese es el caso, is a punto de comprenderlo clara y simplemente por primera vez:

“Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, séalo. ”

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¿Por qué me importa esto tanto? ¿Por qué é importante criar que las personas pueden nacer siendo gay, y no que ser LGBT es una elección?

Bueno, para empezar, porque obviamente es cierto, ya mí me importa que los miembros de la Igleisa sigan el ejemplo de José Smith, y busquen la verdad, donde quiera que la encuentren. Pero de igual manera é importante porque é uma manera mas amable de pensar sobre nuestros hermanos y hermanas LGBT.

La gente que cree que ser gay es una elección, no puede decirlo sin un poco de desdén, no hay aceptación en sus voces, no hay compasión y definitivamente no hay amor. En cuanto aceptas que las personas gays son parte of las maravillosas creaciones de Dios, se vuelven personas hermosas. Se vuelven tus hermanos y hermanas en el camino, no extranjeros que tratan de forzar su agenda en los demás. Abre um camino hacia la amistad, el amor y la aceitação que não existe antes.

Ele escuchado a gente que cree que es una elección decir que ellos “toleran” e incluso that “aman” a sus hermanos y hermanas LGBT. Pero la tolerancia no es aceptar, y una forma de amor en la que miras hacia abajo a quien dices amar no es amor. Mostramos amor por la forma en que atuamos hacia una persona y en cuan fervientemente deseamos su felicidad.

Uno de los pensamientos clave that quiero compartir con mis hermanos y hermanas LGBT es este: Los acepto tal y como son. Y en mi amplia experiencia en esta iglesia, no he encontrado mayor fe y heroism that between mis amigos LGBT. A mi amigo Mitch Mayne no le gusta que usa la palabra “sufrimiento”, ¡pero vaya que han sufrido !. Han luchado e han llorado, han toma decisões y se han comprometido con esfuerzos que rompen el corazón y que son más difíciles que nada de lo que yo haya experimentado en mi propia vida. Son mas fuertes. Quiero que escuchen, mas que nada de lo que he dicho hoy, que les admiro.

Admiro en parte porque filho pioneros. Se han abierto un camino en senderos difíciles para hacer el paso mas fácil a los que vienen detrás. Henry Wadsworth Longfellow hablaba de ustedes cuando escribió:

Vidas de hombres grandes nos recuerdan

Que sublimes pueden ser también las nuestras,

Y, al partir nos dejan huellas

En las arenas del tiempo; -

Huellas que tal vez vea otro,

Navegando el curso más solemne,

Tras naufragio y barco roto,

Siga com o coração indemne.

Seamos pues, y más haciendo,

Con el corazón dispuesto;

Aún logrando y aprendiendo,

A trabajar ya esperar.

En el nombre de Jesucristo, amén.

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Mitch Mayne con el Hermano Mosman (derecha), del Sumo Consejo de la Estaca São Francisco

 


(1) N. del T. En el momento en que se dio este discurso no se contaba con la difusión necesaria for el sitio oficial de la iglesia (mormonsandgays.org) faça se aclara que a postura oficial da Igreja é que a homossexualidade NÃO é uma eleição.

 

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