Famílias fabulosas: uma perspectiva queer sobre a fraternidade

19 de maio de 2016

Por Christian Frandsen

Christian Frandsen Graças ao pessoal atencioso do Facebook, hoje em dia temos muito mais oportunidades de comemorar feriados obscuros do que antes. Basta um simples clique no campo de atualização de status para que você saiba o que comemorar naquele dia na tela e até mesmo anexar um ícone bonitinho às suas palavras. Quando entrei no Facebook há vários domingos (que tenho um pouco de vergonha de dizer que foi a primeira coisa que fiz ao acordar), fiquei encantado com o feriado que fui solicitado a reconhecer - o Dia Nacional dos Irmãos. Sendo alguém que se surpreende com a forma inesperada com que o Natal se aproxima dele todos os anos, eu nunca teria tido a menor ideia desse feriado sem a ajuda do Facebook, muito menos feito qualquer coisa para marcá-lo. Felizmente para mim, porém, não só tive um tempo maravilhoso de qualidade com um punhado de meus dez irmãos, mas também tive um local para pontificar sobre a riqueza de significado contida na palavra irmão. O que se segue é um resumo adaptado de minhas observações e da discussão subsequente sobre a fraternidade da Afirmação dos Milênios FHE do mês passado.

Irmão. Irmã. Irmão. Essas palavras carregam muito em suas poucas sílabas. Os relacionamentos que eles representam costumam ser os mais longos e intensos da vida de uma pessoa. No caso de irmãos biológicos e adotivos, esses relacionamentos perduram e até mesmo transcendem a expectativa de vida e continuam a existir através de qualquer lacuna física ou metafísica. Um irmão pode ser seu melhor amigo ou um rival amargo, encantadoramente irritante ou indiferente e distante. Os irmãos podem se intrometer e atrapalhar, apoiar e sustentar. Os irmãos podem brigar conosco e podem nos melhorar. Alguns irmãos existem em relação a nós como fatos não escolhidos da vida. Outros irmãos são escolhidos e se tornam tais por meio de laços legais ou espirituais que estabelecemos.

A literatura bíblica transborda de narrativas de irmãos. O Velho Testamento está cheio de coisas estranhas e advertências. A história de Caim e Abel revela o potencial para a violência. As histórias não contadas dos outros filhos de Adão e Eva implicam em incesto. Isaac e Ishmael lutaram. Jacó e Esaú lutaram. Rachel e Leah brigaram. Todos os filhos de Jacó lutaram e até tentaram matar Joseph. Miriam, Aaron e Moisés tiveram seus momentos ruins e Moisés e seu meio-irmão, o Faraó, não terminaram em bons termos. Os irmãos mais velhos de David zombam dele. O Novo Testamento, com todas as suas mensagens de inclusão e amor, ainda conta seu quinhão de histórias conflitantes entre irmãos. Os dois irmãos da parábola do filho pródigo não gostam muito um do outro. Os conjuntos de irmãos entre os discípulos de Jesus tendem a brigar e competir. Maria e Marta ficam com ciúmes e nem sempre se dão bem. Não sabemos virtualmente nada sobre os próprios irmãos de Jesus ou seu relacionamento com eles - apenas que ele os tinha. O Livro de Mórmon não é diferente. Lamã e Lemuel tentam matar Néfi várias vezes e Néfi é um grande canalha para eles. A intriga política entre irmãos é abundante. Os filhos de Mosias meteram-se uns aos outros em todos os tipos de problemas (embora tenham se reconciliado e se amado profundamente mais tarde). Claramente, as Escrituras Sagradas têm uma ou duas coisas a dizer sobre todas as maneiras pelas quais os relacionamentos entre irmãos podem ser disfuncionais.

As doutrinas e histórias da Restauração, entretanto, revelam facetas mais brilhantes do que pode ser a fraternidade. Os próprios relacionamentos sororais e fraternos de Joseph Smith eram ternos e afetuosos, pelo que podemos entender. A compreensão mórmon da vida após a morte (incluindo a ideia de famílias eternas) começou a surgir após as orações de Joseph sobre o bem-estar eterno de seu falecido irmão Alvin. Essa compreensão se expandiu e se desenvolveu em um conceito muito familiar de redenção e céu, no qual nossos relacionamentos entre irmãos - especialmente com Jesus Cristo, nosso irmão mais velho e salvador - são inerentemente salvíficos. Por meio de apelidos afetuosos como “Irmão Joseph” e “Irmão Brigham” (e imagino “Irmã Emma” e “Irmã Eliza”), bem como cerimônias sagradas, o mormonismo inicial deu vida à ideia de que a fraternidade transcende uma conexão biológica e genética entre -prendizagem dos mesmos pais, mas é adotiva e expansiva e inclusiva e espiritual e crucial para o estabelecimento de Sião e a salvação da família humana. Isso persiste em nossas práticas atuais. Tratamos um ao outro como irmã e irmão e pensamos em nossas congregações como famílias da ala. Nas alas de solteiros, dividimo-nos em “famílias” e designamos não oficialmente os líderes do grupo como pais e os participantes como irmãos. Entre os missionários, que estão longe de suas famílias, talvez pela primeira vez, sistemas intrincados de parentesco existem com mães e pais e padrastos e irmãos e tios e tias, todos determinados por quem treinou quem e quais papéis de influência os missionários desempenham durante o curso de serviço. A vida familiar e os relacionamentos estão tão profundamente gravados em nossa psique que dão sentido a quase todos os setores de nossa vida.

Os mórmons, no entanto, não são o único grupo a valorizar, redefinir e explorar os significados da família. A cultura queer tem uma história de estabelecer estruturas familiares e laços de parentesco para sobreviver e prosperar. Na BYU, usamos a palavra-código “família” como um meio de comunicação discreta uns com os outros quem é e quem não é gay. No mundo do drag, existem famílias drag com mães e filhas e irmãs e pais e filhos. Algumas décadas atrás, em Nova York, jovens negros e pardos, geralmente sem-teto e renegados de suas famílias biológicas por causa de uma cultura de transfobia e homofobia, criaram a cena do salão de baile - um circuito de competições amigáveis, mas ferozes que permitiam que essas crianças desprivilegiadas matassem , comemorar, florescer e sentir suas fantasias. Essa vibrante subcultura encontrou estrutura e estabilidade em suas casas. Cada casa tinha um nome e uma mãe (e às vezes uma avó ou pai) - uma bicha resiliente que sobreviveu às dificuldades do abandono e da vida nas ruas e alcançou estabilidade suficiente, apesar de sua pobreza contínua, para cuidar dos filhos mais novos que foram expulsos mais recentemente de suas casas. Esses jovens terrivelmente empobrecidos encontraram nessas casas tanto empoderamento emocional quanto recursos essenciais, como comida e atendimento médico. Os membros dessas casas eram realmente famílias - eles assumiram o nome da casa e se amaram, cuidaram e protegeram uns aos outros em face da pobreza e da violência. Esta comunidade foi documentada no filme brilhante Paris está em chamas, que está disponível no Netflix e é leitura obrigatória (como dever de casa importante, sério) para todos dentro e ao redor da comunidade LGBTQ.

Nascer queer é nascer em uma segunda família que só é descoberta mais tarde na vida. Assim como não escolhemos nossos irmãos, mas sim aprendemos a amá-los e nos orgulhamos de nossa identidade familiar, não escolhemos nossa homossexualidade, mas sim aprendemos a amá-la, amar nossa família homossexual e ter orgulho de nossa identidade homossexual. Além disso, a experiência de ser queer nos une de uma forma peculiar que é diferente dos laços que compartilhamos com nossos irmãos biológicos ou adotivos (a menos que nossos irmãos também sejam queer) porque para encontrar esta família devemos primeiro nos aceitar em algum grau e então procure irmãos LGBT.

É lindo pertencer a essa família esquisita, mas não deve ser romantizado. Assim como as escrituras contam muitas histórias de advertência sobre relacionamentos entre irmãos repletos de conflitos e abusos, também podemos ser culpados de interações conflitantes e até abusivas com nossos irmãos homossexuais. Muitos de nós conhecemos a terrível sensação de ser vulnerável e assumir a responsabilidade de um membro da família apenas para ouvi-lo dizer "não, você não pode ser gay - é apenas uma fase" ou invalidar nossa identidade dolorosamente (e talvez provisoriamente ) venha reclamar. Mais difícil ainda é a experiência de se assumir para um membro da família ou amigo ou apresentar um parceiro apenas para ser completamente rejeitado e talvez expulso. Esses são eventos potencialmente traumáticos que podem ferir uma família. Ainda assim, nós, como uma família queer, às vezes somos propensos aos mesmos comportamentos prejudiciais. Às vezes não acreditamos em nossos amigos quando nos dizem que são bissexuais e podemos até mesmo dizer isso a eles. Às vezes, erramos no gênero de nossos irmãos transgêneros e deixamos de nos esforçar para usar seus pronomes corretamente. Às vezes apagamos identidades não binárias ou de gênero simplesmente porque é uma experiência que não se alinha com a nossa. Às vezes, nos sentimos ameaçados pelos relacionamentos que os outros formam que são diferentes dos nossos, por isso os condenamos. Às vezes, nossa própria homofobia ou queerfobia internalizada nos leva a policiar, insultar ou envergonhar aqueles que são femininos demais, ferozes ou fabulosos demais. Às vezes, nosso desejo de assimilar e ser normal na sociedade dominante nos motiva erroneamente a alienar e rejeitar pessoas queer que não são brancas, não cis, não masculinas, não binárias ou não normativas. Eu apenas listo todas essas coisas porque sou culpado de cada uma delas.

A causa raiz desse tipo de comportamento familiar disfuncional não é difícil de encontrar. A maior parte está ligada à nossa própria dor não curada e ao trauma não resolvido. Ela se origina de nossa própria sensação de insegurança em um mundo que muitas vezes é violento e opressor. É compreensível, mas não está certo.

Como uma família queer, precisamos uns dos outros - literalmente um “do outro” que percebemos como separados ou separados de nós - para curar nossas feridas, fortalecer uns aos outros e defender uns aos outros em todos os momentos e em todos os lugares. Assim como uma família que trabalha em meio a conflitos pode se unir por meio da escuta ativa e empática, da humildade e do compromisso com o amor e a aceitação radicais, podemos fazer o mesmo. Vamos aprender as lições que as escrituras podem nos ensinar. Vamos praticar o amor e a solidariedade de Cristo. Vamos comemorar um ao outro com todas as nossas peculiaridades, peculiaridades, charme e beleza, assim como todos aqueles feriados do Facebook. Vamos ser bons irmãos um para o outro.

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1 comentário

  1. Cher em 19/05/2016 às 3:04 PM

    Foi tão bem escrito que estou inspirado a compartilhar isso. Obrigado.

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